Тора и мораль. Существуют ли общечеловеческие ценности?
Регистрация Вход. Вопросы - лидеры. Как найти работу в России? Футболисты, психологи, спортсмены, тренера. Кто знает,с чем может быть это связано? Ежегодный отпуск перед отпуском по БиР 1 ставка.
Мораль от лат. Однако нормы морали являются лишь образцом должного поведения. Основные понятия, с помощью которых наука о морали — этика от гр.
| 234 | Общечеловеческие ценности или универсальные ценности — ценности , имеющие одинаковую значимость для всех или почти всех людей мира. Человеческие ценности лежат в сферах нравственности , эстетических предпочтений , черт характера , человеческих усилий и социального порядка. | |
| 395 | Под моралью понимаются принятые в определенном сообществе взгляды на добро и зло, правильные и неправильные вещи, нормы поведения в тех или иных ситуациях, взаимоотношения между людьми в семье или трудовом коллективе. | |
| 117 | Не удалось открыть файл, поскольку в вашем браузере отключено использование JavaScript. | |
| 450 | Для понимания отношений в обществе, следует знать, почему ее называют общественной ценностью. Ответ прост — благодаря ей, человек знает, что нужно делать и чего не следует, благодаря этому человеческое общество существует и развивается. | |
| 24 | По какому признаку мы узнаем мораль? Почему ее называют общечеловеческой ценностью? | |
| 384 | В первой и второй частях статьи кратко изложены доказательства существования взаимозависимости заложенных природой и создаваемых людьми человеческих ценностей. Практическое применение нового «социального стандарта» при решении современных, разноплановых социальных проблем человеческого сообщества, заблудившегося в современном глобальном мире, рассмотрено в третьей части. |
Мораль как высшая ценность Первый из указанных подходов был намечен еще Сократом, Платоном и Аристотелем, хотя особенности философского лексикона этих как и многих других античных авторов не позволяют с уверенностью утверждать, что в их понятии «высшего блага» заключен именно и всецело моральный смысл — в том понимании содержательной и формальной специфики морали, которое было дано философской рефлексией позднее , в эпоху нового и новейшего времени. В этот период идея верховного статуса морали среди прочих ценностей наиболее четко и последовательно была выражена у Канта, для которого само понятие высшей ценности или цели обозначало не один из атрибутов моральности, а служило ее синонимом, выражением ее сущности. По Канту, «высшие цели суть цели моральности» 1 ; моральную проявляющуюся в действенном чувстве долга ценность характера он называет «вне сравнения высшей ценностью» 2 ; только в воле разумного существа как источнике морального поступка «можно найти высшее и безусловное благо» 3 ; моральный долг есть «условие самой по себе доброй воли, ценность которой выше всего остального» 4. Кант не просто «присваивает» моральным ценностям звание высших, он подводит под этот тезис теоретические метафизические основания, релевантные для его философской системы. Правда, слово «ценность» Wert в текстах Канта не является строгим термином, оно употребляется в том же широком и довольно размытом значении, как и в обыденном языке, то есть за ним стоит обобщенная «позитивная» в интуитивно понятном значении этого слова характеристика или свойство объекта, либо же сам объект, обладающий этим позитивным свойством. И Кантова иерархия ценностей, в отличие от подробно детализированных, многоярусных иерархий, разработанных впоследствии другими философами, предельно проста, она включает в себя всего две ступени: верхняя — это моральные ценности, вторая — все прочие то есть внеморальные ценности.
